«Llamó a los que Él quiso…» (Marcos 3, 13)
Carta pastoral de monseñor José Demetrio Jiménez OSA, obispo prelado de Cafayate, con motivo de la convocatoria del «Año Vocacional» en la Prelatura del 19 de marzo al 26 de noviembre de 2017(Dado en Cafayate el 25 de enero de 2017)
Con la Palabra de Dios puede sucedernos como le ocurrió a aquel violinista que se puso a tocar hermosas piezas en la plaza de un pueblo donde que la mayoría de los habitantes eran sordos. Una de las familias que sí podía oír escuchó y sintió la agradable necesidad de bailar. Al poco tiempo la plaza se llenó de personas que reprendían a los bailarines. ¡Pensaban que se habían vuelto locos!
La Palabra de Dios conforma un peculiar lenguaje. Quien quiera entender ha de apreciar sus signos, aprender sus significados, comprender el contexto en el que se realizan, atender a su repercusión en la vida. De otro modo no llegará a interiorizarla y concretarla, experimentarla, vivirla.
Supongamos que nos encontramos con una persona que habla una lengua para nosotros extraña y nos quiere transmitir algo. Tal vez pueda decirnos cosas maravillas, hermosas frases con sublimes contenidos, palabras que develan inescrutables misterios. Pero como desconocemos su lenguaje no entenderemos nada... Por eso es interesante la advertencia del Salmo 40, 7: el Señor pide «un oído atento, que escuche».
Estar atentos, observar, escuchar
El Evangelio refiere que Jesús pasaba por donde estaba Juan el Bautista con dos de sus discípulos. Era un lugar desértico. Pareciera que Jesús caminaba solo. Juan, fijando en Él su mirada, lo señaló: «Éste es el Cordero de Dios». Tras la indicación de su maestro, los discípulos de Juan siguieron a Jesús. No sabemos cuáles eran sus intenciones. Quizá en un primer instante fuera la curiosidad.
Jesús se da cuenta y pregunta: «¿Qué quieren?». Y responden: «Maestro, ¿dónde vives?». Jesús no les da ninguna dirección, sino que les hace una invitación: «Vengan y lo verán». El Evangelio señala la hora, hacia las cuatro de la tarde... Jesús pasa… Y Juan está atento... Si no hay disponibilidad para la observación en vano pasa Jesús, si no hay disposición para la escucha en vano hace Juan su indicación. No son los discípulos de Juan los que salen al encuentro de Jesús: es Jesús quien ha salido a buscarlos. Y espera que ellos se den cuenta...
Discernir
El llamado a veces no es claro y uno puede confundir las palabras y su procedencia, como le sucedió a Samuel. No se daba cuenta de quién le llamaba, pero sí tenía la disponibilidad necesaria para la escucha y la disposición debida para el servicio: acudía al lado del anciano Elí pensando que era él quien lo necesitaba, y él le ayudó a discernir el llamado de Dios.
Nosotros, cristianos de la Prelatura de Cafayate, hoy, usted y yo, ¿vivimos atentos a la Palabra de Dios? ¿Frecuentamos su escucha? ¿Le prestamos atención cuando la oímos? ¿Estamos dispuestos a ponerle no sólo oído, sino «corazón», cuando nos habla? ¿Estamos atentos al paso de Jesús? ¿Habrá pasado ya varias veces y no nos habremos dado cuenta? ¿Cuáles son las palabras y las presencias que atraen mi atención?
Jesús se dirige también a nosotros, que vamos en pos de Él, y nos pregunta: «¿Qué quieren?» El seguimiento de Cristo no es cualquier cosa. No es una bella teoría, no es un hermoso discurso, no es un reclamo publicitario. Es un llamado personal. Ir con Jesús no es anotarse a un club, no se entra en su escuela pagando una cuota, no consiste en inscribirse en un partido cuyos ideales atraen o cuyas conquistas interesan. No se consigue comprando un carné ni inscribiéndose en un registro…
«¿Qué quieren?», pregunta Jesús. ¿Atenerse a unas normas que aprendieron hace tiempo y transgreden con frecuencia? ¿Conseguir tranquilidad de conciencia? ¿Ser tenidos por buenos? ¿Alcanzar éxito? ¿Que todo les sea favorable? ¿Pasarla bien? ¿Ser considerados más?
«¿Qué quieren?», pregunta Jesús. Y si respondemos como los discípulos de Juan el Bautista, Él dirá: «Vengan y lo verán». Ser cristiano no es la consecución de un título como mérito de unos conocimientos. Tampoco es un estatus social. Es un encuentro con Jesús de Nazaret, quien nos revela lo que somos: hijos de Dios, en muchas ocasiones extraviados por los caminos de la vida, sin darnos cuenta que Él pasa con frecuencia delante de nosotros ¡buscándonos!
Esto lo había aprendido muy bien san Pablo: no es Pablo quien se ha posesionado de Cristo, sino Cristo de Pablo (cf. Gálatas 2, 20). Por eso es tan importante la hora, el momento en que Jesús pasa y se queda en nuestra vida.
«Eran alrededor de las cuatro de la tarde». ¿Cuál habrá sido, estará siendo o será la hora para mí?
Quizá esta sea nuestra hora, no la dejemos pasar. Hora de decidirnos a estar con Jesús para siempre, en cualquier momento y circunstancia, también en el camino de la cruz. Y discernir nuestro lugar en su Iglesia, en la comunidad de fe que lo sigue y lo anuncia, que nos hace discípulos misioneros, enviados, apóstoles. Para que se haga realidad en nosotros su promesa: «Como el Padre me amó, también yo los he amado a ustedes. Permanezcan en mi amor» (Juan 15, 9).
Proponer
Con estas palabras comienza el Documento preparatorio de la XV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, convocada para octubre de 2018 y que lleva por título: «Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional».
Para un cristiano el sentido de su vida -como la de Jesús- es el amor, amor de caridad, es decir: el amor de Dios derramado en nuestros corazones por el Espíritu para que lo transmitamos por doquier (cf. Romanos 5, 5). En esto hemos de estar siempre renovándonos, convirtiéndonos, «cristificándonos»: nuestra vida es don de amor, fruto de su misericordia.
Don es dar: Dios da lo que es, Amor, y es Él quien nos ha llamado. No se da en solitario, sino en «projimidad», en «trinidad» (yo - tú - él = nosotros), en familia, en comunidad, en pueblo. Nuestra «vocación» es amar, porque en eso consiste el seguimiento de Jesús, que nos llama a transitar este camino con Él y la humanidad entera, particularmente con los que están más cerca.
La vocación no se tiene ni se posee, se recibe y nos posee, nos contiene. No se consigue con el propio esfuerzo, sino que se recibe con la disposición debida tras la escucha del decir de Dios en su Palabra, en la tradición, en la historia personal, en la comunidad de fe. Es un acontecimiento que nos introduce en el corazón de Dios y en la vida de la Iglesia de un modo concreto, específico, particular. Es una peculiar semilla depositada en la tierra de nuestro corazón: ya ha sido plantada, pero hay que cuidarla para que eche raíces y no se pudra, regarla para que germine y no se seque, cultivarla para que crezca, fumigarla para que no la aniquilen las plagas, abonarla para que se robustezca y no la arrasen las tormentas, supere los fríos y madure el fruto esperado.
Dios nos llama a esto: a amar con Él, por Él y en Él, al seguimiento de Jesús, a la configuración con su Ungido, el Mesías, el Cristo. «Mi amor es mi peso. Por él soy llevado a donde quiera que voy», escribió san Agustín (Confesiones 13, 9). La grandeza de las cosas se mide por su bondad. Lo bueno es nuestra meta, la excelsa bondad del Amor. Y por amor de lo bueno se hacen compromisos, que en el lenguaje religioso se dicen «votos»: «Hagan votos al Señor, su Dios, y cúmplanlos» (Salmo 76, 12): en el noviazgo, en el matrimonio, en la vida religiosa, en los ministerios ordenados (diaconado, presbiterado, episcopado), en cualquier estado de vida y en cualquiera de sus opciones.
«Cada uno haga los votos que pueda y los cumpla –decía san Agustín-. Con el fin de que no suceda que prometan y no cumplan, cada uno prometa lo que pueda y lo cumpla. No sean perezosos en hacer votos, pues no los han de cumplir con sus propias fuerzas. Desfallecerán si presumen de ustedes mismos. Si confían en Aquel a quien prometen, prometan, pues lo cumplirán seguros» (Comentario al salmo 75, 16). «Voto» es ofrenda, promesa, deseo: ofrecimiento de sí, propósito de cumplir lo ofrecido, anhelo de reflejar en sí mismo la imagen de aquel respecto del cual uno se hace ofrenda, Jesús de Nazaret, testimonio fehaciente del amor oblativo de Dios, que lo entrega todo, que no se queda con nada, que se da a sí mismo.
Seguir
«La vocación al amor asume para cada uno una forma concreta en la vida cotidiana a través de una serie de opciones que articulan estado de vida (matrimonio, ministerio ordenado, vida consagrada, etc.), profesión, modalidad de compromiso social y político, estilo de vida, gestión del tiempo y del dinero, etc. Asumidas o padecidas, conscientes o inconscientes, se trata de elecciones de las que nadie puede eximirse. El propósito del discernimiento vocacional es descubrir cómo transformarlas, a la luz de la fe, en pasos hacia la plenitud de la alegría a la que todos estamos llamados» (Documento preparatorio de la XV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, introducción).
Jesús no oculta a sus discípulos los desafíos que les esperan. Habla claro desde el principio. «El que quiera venir detrás de mí, que renuncie a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí y la Buena Noticia, la salvará» (Marcos 8, 34-35). Perder para ganar, dar para obtener, entregarse para vencer…
¿Conocemos el juego del «dominó»? Es un juego de mesa curioso: se gana perdiendo. Gana el que primero pierde sus fichas... No es como otros juegos, en los que gana el que más puntos consigue tener entre sus manos. ¡No! En el «dominó» el que triunfa es el que primero llega a «tener nada».
Con frecuencia nos sentimos seducidos por frases como estas: «Consigue lo más que puedas», «disfruta lo más que puedas», «posee lo más que puedas». «El sabor del encuentro es disfrutar del momento: ¿por qué dejarlo pasar?», fue hace años el lema de una afamada marca de cerveza. Jesús nos propone aprovechar el momento y disfrutarlo, pero desde otra perspectiva: «Da todo lo que puedas», «comparte lo más que puedas», «date por entero»... Nadie podrá quitarte lo que ya diste, lo único que conservarás será el corazón generoso hecho grande por el desprendimiento de lo que entregaste. «A nadie deban más que amor», dice san Pablo (Romanos13, 8). El amor –escribió san Agustín- crece cuando se da, aumenta cuando se entrega (cf. Carta 192, 1).
Hacerle caso a Jesús: ese es el contenido del desafío. Y hacerlo eficazmente, poniéndolo todo sobre la mesa, sin trampas, como en el «dominó». Poner en Él toda nuestra confianza, en Él, Pastor bueno, Buen Pastor, que conoce los senderos, ha explorado los cerros, se ha adentrado en las quebradas, ha atravesado los ríos, ha perdido la tranquilidad de una buena posición y el sosiego de una hermosa casa para guiar a los suyos por los mejores senderos, para prevenirles y evitarles en la medida de lo posible los peligros, para conducirles a buenos pastos por caminos adecuados (cf. Juan 10, 13-15; Filipenses 2-11).
De este maestro somos discípulos, «Cordero de Dios» que se puso en la fila de los penitentes para acompañar a los pecadores que iban a ser bautizados por Juan en las aguas del río Jordán, continuando la dinámica de la «kénosis» (anonadamiento, vaciamiento, desprendimiento) propia de la encarnación de Dios: nacido en el lugar donde pernoctan y comen los animales, hijo de una madre sencilla, cuidado por un padre trabajador, vecino de un pueblo de mala fama… que no vino a presentarse con el título de una prestigiosa escuela rabínica –las universidades de entonces-, ni hizo alarde de su «curriculum». Es a Jesús de Nazaret a quien Dios ratifica como Mesías: «Este es mi Hijo muy querido, en quien tengo puesta toda mi predilección» (Mateo 3, 17). «Este», no otro... «Este» que nos acompaña siempre, particularmente cada vez que nos ubicamos en la fila de los penitentes…
¿Cómo darme cuenta si verdaderamente soy su discípulo? ¿Cómo darnos cuenta si estamos o no siendo de los suyos? ¿Cómo discernir los caminos de su seguimiento? San Agustín muestra un criterio en sus Confesiones. Es buen discípulo del Señor quien hace profesión de fe, esto es, quien «confiesa» la bondad de Dios y reconoce su gracia en la vida, más poderosa que la fragilidad y el pecado. Quizá estos puedan ser algunos indicios:
- Cuando un buen discípulo comete un error, por grande y escandaloso que sea, dice: «Me equivoqué, reconozco mi pecado, pido perdón» (cf. Lucas 15, 21; cuando un mal discípulo comete un error, la culpa la tienen los otros... (cf. Lucas 15, 29).- Un buen discípulo afronta los desafíos, busca respuesta a las situaciones problemáticas, por grandes que sean (cf. Juan 8, 7); un mal discípulo da vueltas y vueltas, no asume los desafíos ni afronta las situaciones, y con frecuencia pretende soluciones mágicas, que no le impliquen conversión... (cf. Juan 8, 9).
- Un buen discípulo se compromete con el bien y pone en él la vida, aun cuando se equivoque (cf. Lucas 19, 8); un mal discípulo hace falsas promesas y elabora discursos vacíos... (cf. Lucas 18, 24).
- Un buen discípulo dice: «Soy bueno, pero no tan bueno como a mí me gustaría ser» (cf. Lucas 18, 13); un mal discípulo dice: «No soy tan malo como lo es mucha otra gente»... (cf. Lucas 18, 11-12).
- Un buen discípulo escucha, comprende y responde (cf. Mateo 13, 10-11); un mal discípulo sólo espera que le den la razón y lo alaben, hacer la suya… (cf. 2 Timoteo 3, 1-2)
- Un buen discípulo respeta a los buenos y trata de aprender algo de ellos (cf. Juan 1, 47); un mal discípulo se resiente con aquellos que son mejores y trata de encontrar sus defectos para ponerlos en evidencia, incluso provocando y tendiendo trampas... (cf. Lucas 6, 7).
El buen discípulo es quien tiene en la vida la misma disposición que el que juega al «dominó»: gana quien pone sobre la mesa todo lo que tiene, todo lo que es... En esto consiste la vida cristiana, la de todos los cristianos.
Concretar
Proponemos un Año Vocacional en la Prelatura durante el 2017, integrado en nuestra dinámica sinodal iniciada el 30 de junio de 2014. Comenzará el 19 de marzo, fiesta de San José, y concluirá el 26 de noviembre, fiesta de Jesucristo Rey del Universo.
Qué es. Un tiempo pastoral dedicado a orar, reflexionar y discernir el llamado que Dios nos hace a su seguimiento (somos «discípulos» de Jesús) y la misión que nos encomienda (somos sus «apóstoles») como ministerio («servicio») en su Iglesia.
Objetivo general. Promover una «cultura vocacional» al estilo de Jesús de Nazaret.
Por cultura vocacional entendemos el propósito de cultivar entre nosotros un ambiente de fe que proponga:
- Que estamos en el mundo por voluntad de Dios y vivimos por providencia suya, no por accidente ni por casualidad, no por azar ni abandonados a la arbitrariedad.
- Que Dios nos ha otorgado una serie de dones para el enriquecimiento de la comunidad («carismas») que hemos de encarnar en servicios concretos («ministerios»).
- Que estamos llamados a cultivar nuestra fe desde valores como el servicio, la humildad y la gratuidad.
a) Servicio - Escuchamos la Palabra de Dios, celebramos los sacramentos y anhelamos ser cauces de la gracia («obediencia») – Mateo 25, 34-40;
b) Humildad - Reconocemos que lo que somos por gracia de Dios lo somos
(«pobreza») – Lucas 17, 10;
c) Gratuidad - Aceptamos de corazón que el premio del amor es el Amor mismo («castidad») – [c]1 Juan 4, 16-19.
Objetivos específicos
- Proponer la pregunta vocacional en sentido amplio y específico, despertando en niños, adolescentes, jóvenes y adultos el interés por involucrarse en los servicios parroquiales y diocesanos.
- Profundizar en la dimensión vocacional del matrimonio y los diferentes estados de vida.
- Incentivar y acompañar los ministerios laicales como proyecto de vida.
- Instalar en la vida parroquial y diocesana la pregunta sobre el llamado de Dios al ministerio ordenado (diaconado y presbiterado) y a la vida religiosa.
Acciones que tendríamos que decidir y concretar.
Algunas sugerencias:
- Incluimos una petición por las vocaciones en la Oración de los Fieles de todas las misas.
- Proponemos la pregunta vocacional en la catequesis, según los niveles correspondientes.
- Creamos en cada parroquia la Escuela de Ministerios.
- Organizamos convivencias y retiros vocacionales en sentido amplio y específico.
Orar
Cerca ya del primer jubileo de nuestra Prelatura, con motivo de los 50 años de su fundación (1969-2019), invocamos la intercesión de nuestra patrona la Virgen del Rosario.
Agradecidos imploramos de nuestro Padre del Cielo los «milagros» que necesitamos para la beatificación de Mons. Diego Gutiérrez Pedraza, nuestro primer obispo, agustino de feliz memoria y reconocida virtud, discípulo misionero de Jesús, apóstol de su Evangelio, quien –como reza la oración para pedir su glorificación- «se distinguió por su cuidado pastoral y por su caridad alegre». Nuestra Prelatura ha sido constituida recientemente como foro competente para el desarrollo de su causa de beatificación.
Pido a todos los católicos de nuestra comunidad eclesial que oremos a Dios por la intercesión de Mons. Diego, difundiendo la devoción a su persona, para que el proceso iniciado llegue a buen término. Dios quiera que un fruto de nuestra oración sea el discernimiento de las vocaciones y la concretización de los ministerios laicales y ordenados que necesitamos. Hagámoslo, por favor, por el bien de nuestro pueblo y para la edificación de nuestra Iglesia local.
Fraternalmente en Jesús, María y José,
Mons. José Demetrio Jiménez OSA, obispo prelado de Cafayate
